四書五經現在還值得讀嗎

四書五經現在還值得讀嗎。中華文化傳承千百年。留下了許多的精彩的文化精華值得我們學習，很多古詩古書都值得我們閱讀，因為能夠讓我們思考，下面分享四書五經現在還值得讀嗎。

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“五經”裡面的第一部是《詩經》。

它是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，俗稱“詩三百”。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》包括了周代十五個地方的民歌，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。《雅》是周人的正聲雅樂，類似於現在所說的“宮廷音樂”，分《小雅》和《大雅》共31篇。《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》共有40篇。

孔子曾經說過“不知詩，無以言。”可見學習《詩經》能曾加我們的文學修養，談吐變的文雅、得體。不過孔子同時也說過這樣一段話：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”說明學習《詩經》未必能夠提高具體的業務能力和工作水平，它只是一部詩歌總集，現代人如果想要研究詩歌、文學的話，應該說很有“必要”學一學。其他人唐詩、宋詞就夠你學的，《詩經》就沒什麼必要了吧？

第二部是《書經》，也就是《尚書》。

它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是我國最早的一部歷史文獻彙編。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及《古文尚書》25篇 。2018年11月，清華大學戰國竹簡研究成果釋出，證實其中《古文尚書》系後人偽作。不管真與偽它的主要內容就是作為一部上古歷史文獻資料，研究中國古代史的朋友很有“必要”學一學，其他人不學也罷！

第三部是《禮記》

《禮記》成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，書中內容主要寫先秦的禮制。它按照所述內容可分為四類：⑴記禮節條文。⑵闡述周禮的意義。⑶解釋《儀禮》之專篇。⑷專記某項制度和政令。可見，它是古代的一部“行為規範準則和禮儀準則”。孔子雖然說過：“不知禮，無以立。”但考慮到現代社會有現代社會的禮儀規範，除了專門研究古代禮儀及古代規章制度的學者外，其他人研讀它我覺得沒有什麼“必要”。

第四部是《易經》

它被譽為“群經之首，大道之源”，是中華中華文明的源頭。它以“卜筮”的形式，對自然規律與人事法則，進行了歸納與總結。以“陰陽、剛柔”的理念，對天地萬物進行了辯證的思維。司馬遷說它“本隱之以顯”，就是說它將隱藏的萬事萬物中的規律、道理提煉了出來，讓人們能夠看到。這種“提煉”、“抽象”我們可以把它看作是一種“形而上學”。所以說它本質上是一部古典的哲學理論書籍。考慮到“哲學”在指導任何人事方面都有十分重要的意義，而且它的理念是我們中國人特有的理念，所以這本書我們很有“必要”讀一讀。

第五部是《春秋》

《春秋》是周朝時期魯國的國史，現存版本傳說由孔子修訂而成。它是中國第一部編年體史書，共三十五卷，記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）。《春秋》雖然是一部“史書”，但它用於記事的語言極為簡練，而且幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法、微言大義”。正因如此，這部“史書”就蘊含了太多的政治理念與價值導向，我們可以把它看作是一部“思想政治”方面的書籍。司馬遷說它“推顯至隱”，就是說它把這些具體的歷史事件都賦予了深刻的思想內涵。如果對思想政治、歷史經驗有興趣的朋友可以研讀它一下，普通人沒有這個必要，學好課本上的政治學就行了。

最後我們再談一談《四書》：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。這四部經典是對儒家思想一個完整、系統地闡述。由南宋的學者朱熹首先把它們編撰到了一起。朱熹的本意是要人“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”可見這四書有一個循序漸進闡釋儒家思想的過程。介於儒家思想千百年來對中國人思維模式、生活習慣、行為理念的影響，每個中國人的頭腦中都或多或少有儒家思想的影子，所以我們很有“必要”把這四書認真讀一讀。最重要的是，這“四書”的篇幅都不長（除了《孟子》略厚之外），裡頭有許多我們耳熟能詳的格言警句，蘊含著豐富的人生智慧，而且它不像佛經一樣空洞、抽象，是實實在在的.為人處事的方式、方法，學了這“四書”可以讓你“脫俗而不超凡”，是真正的“中國式貴族修養”。非常有“必要”學一學。

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一、對傳統文化的瞭解

四書五經都作於先秦時期，全面地反映了當時社會各個領域的發展狀況，尤其是對於儒家的思想有了深刻的闡發。通過閱讀四書五經，必然可以對儒家的思想產生極為深刻的認知。

當然，現在在對四書五經進行閱讀的過程中，更應當進行批判性的閱讀，不能認為其所說的都是正確的，都是應當去做的，而是應當試著從當時的那個時空中去解讀這些書籍，瞭解當時的儒家的所思所想，從而從更巨集觀的角度對儒學這一傳統文化有更細膩的感觸。

二、對古文內容的瞭解

四書五經不僅僅有思想上的表露，對於古代漢語的學習也能夠產生極大的好處。無論是對古籍原文進行句讀，或是進行翻譯，都可以更好地瞭解先秦時期一眾思想家與人民的古文寫作。其中有詩歌、有散文、有語錄體等等，都是對當時文學創作很好的研究材料。

三、對當時歷史的瞭解

無論是《論語》中孔子的對話以及所見所聞，抑或是《孟子》中對政事的評論與對答，再或是《詩經》中各種的生活風貌、社會習俗，都可以看出當時社會的發展變遷，感受到當時社會的種種獨特風貌，通過這種直觀的閱讀，可以樹立起對當時社會更立體的瞭解，產生跨越時空的對話。

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四書五經指的是什麼

四書為儒家經典，南宋學者朱熹將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。之後各朝皆以《四書》列為科舉考試範圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以後《四書》已凌駕《五經》的地位。

五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本來有六經，它們是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》和《春秋》。

四書五經內容介紹

一，《大學》。這原本是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子弟子曾參整理孔子講授內容所編的。“大學”顧名思義，就是大人的學問，主要講的是修身、齊家、治國、平天下的重要思想，是初學儒家道德思想的入門典籍。

二，《論語》。是由孔子的弟子以及再傳弟子合作編撰而成的一部經典，是儒家重要經典著作之一。孔子是儒家思想的創始人，這部經典是以語錄體和對話體為載體，記錄了孔子以及其弟子的言行，集中體現了孔子的教育原則、道德觀念、倫理思想以及政治主張。雖然一共只有二十篇，一萬兩千字，但內容頗為豐富，義理很深，千百年來，一直廣為傳頌，是古代教學必修教材之一。

三，《孟子》。是由孟子本人以及他的弟子一起整理而成的，是記錄孟子言行的一部著作。孟子被後人尊稱為亞聖，這部書主要體現的是孟子的政治思想、政治觀點，以及他的政治行動，也屬於儒家重要經典。

四，《中庸》。也是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子的孫子子思所作，是“孔門傳授心法”的著作。自宋以來，成為新儒學即道學的最為重要的經典。中庸是儒家的一種思想主張，中庸之道指的是不偏不倚、折中調和的人生處世態度。中庸也是完美之意，就是在處理問題的時候不要走極端，要找到最恰當的方法，把問題解決的究竟完美。

五，《周易》。這部經被稱為“群經之首，大道之源”，是我國古老而深邃的哲學經典。最初是一部占卜的書籍，後來儒家學者整理一部分解說《周易》的作品，編撰成書，被奉為儒家經典。這部經裡揭示了很多宇宙變化的真理，在古代學術中佔核心地位，對提升中國文化內涵有不可替代的作用，也是對中華文化影響最深的一部經典。

六，《尚書》。這是我國現存最早的一部官方史書，“尚”就是“上古”的意思，“尚書”就是“上古的書”，是記載和追述上古歷史事件的彙編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，記錄了虞、夏、商、周各朝各代一部分帝王言行事蹟，是我國最早的歷史文獻彙編。

七，《詩經》。這是我國文學史上最早的詩歌總集。相傳是尹吉甫採集、孔子編訂，一共收錄了自西周初年到春秋中葉的三百餘首詩歌，被後世稱為《詩三百》，孔子評論《詩經》說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。其中又根據內容的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三個部分，全面反映了先秦時期社會生活的方方面面，同時詩中廣泛運用了賦、比、興的寫作手法，開創了我國傳統詩歌的現實主義之先河。

八，《禮記》。又叫《小戴禮記》。相傳是由孔子的弟子所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，裡面包含的儒家思想和史料非常豐富。這部經以禮樂為核心，主要記載和論述了先秦時期的禮制、禮儀，以及孔子和其弟子的言論，修身做人的原則等等，涉及政治、倫理、教育、美學、哲學、文化、宗教、生活的方方面面，理論深厚，內容豐富。

九，《春秋》。是我們中國現存最早的一部編年體史書，相傳是由孔子根據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂，成為儒家經典之一。記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）功242年的重大歷史事件。其內容包括諸侯各國間的婚喪嫁娶、會盟征伐、篡位弒君等等。書中用詞細密，而意思顯明，每個句子都含蓄深遠，暗含褒貶之意，後人把孔子這種“微言大義”的寫法稱為“春秋筆法”。