風水學的含義

在歷史的發展中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。形勢派注重於巒頭方位組合上的資訊預測，理氣派注重於時運生克方面的預測原理，兩者互為表裡，各有所長。形勢派的特點是簡單明瞭，容易操作；理氣派的特點是易理深遂，較為繁瑣。但這兩者都比較科學，又都存有不同程度的缺陷。由於封建傳統的保守思想作怪，各派之間都將自己的點滴經驗當作“寶貝”，關閉起來，非是門內弟子決不外傳。且派與派之間互相排斥、攻擊，致使許多理論和經驗精華得不到交流合併。這就是國人治學最大的悲哀！

歷史上精湛的風水著作有很多，但從目前挖據公開的風水精品著作有《沈氏玄空學》和《金鎖玉關》最具代表性。但這兩者都存有一定程度的缺陷和不足。另外，還有楊公風水以及賴布衣，廖畫、曾文瑞、李懷遠等人留下的地理著作同樣十分寶貴。這些典籍對山洋地理、擒龍點穴、巒頭理氣配合完美，登山相地，瞭如指掌，是我們後人學習的楷模。

《金鎖玉關》理論是當今公認的形勢派精華。它的理論精華就在於先後天八卦互相通氣的原理。先天卦位地理之體，後天卦位地理之用，有體不可無用，而有用方可明體。陰陽不外河洛理，配合不離八卦之方。先天八卦和後天八卦合併起來同看。察過先天吉凶，還要察看後天吉凶。先天不足主病，後天不足主命必須互相貫通，合成一氣。這就是許多地師不肯透露的高乘之法。

《玄空風水》是當今公認的理氣派主流，其九星飛布理論被西方哲人稱作“東方科學”和“魔幻般的數字”。評價十分之高。縱覽玄空，它的奧妙在於七色九氣的變化和陰陽順逆的轉換之中，以河圖定來水生成之義，用洛書辨去水合十之道。向與水要陰陽純清，生成合十，又立得旺山旺向，一卦純清不雜為至理，它的優秀在於地運上的預測從而使人們選擇最佳的居住環境。達到社稷的安康與昌盛。但《玄空風水學》比較深奧。為了使現代人能夠輕鬆的掌握和運用風水學原理。更好地，也為更多的人們造福，我將現代社會人們居住環境的特點融合於古代風水學的精華之中，用通俗易懂的語言，論述明陽二宅的吉凶禍福，其準確程度可說史無前例。“真傳一句話，假傳萬卷書？大家可以運用本書理論，進行大膽實踐，一一對照。只有經得起反覆驗證的東西，最後才會被稱作科學。

我寫的資料的特點就是“陰陽一體”論。無論陰宅、陽宅，只要認準方位，走馬之間便可以“鐵口直斷”，且每斷必準。在陰陽宅址佈局方面，運用玄空飛星的時空原理，可以發福非常。“金鎖玉關”主要論述的是方位吉凶，“玄空飛星”主要論述的是時運吉凶。當時間與方位有機地結合起來，才能達到最為精確理想的境界。凡高等術數學皆是如此。故可以命名為“江湖走馬陰陽”或“江湖走馬斷陰陽”。江湖走馬陰陽講究的是“環境造就人才”，反過來又是“人才造就環境”，這一反一正，一陰一陽正是辯證唯物主義原理，所以它應該是科學的。

江湖走馬陰陽講究的是在吸取古代風水學精華的同時，結合現代社會地理環境，如何高效利用陰陽宅居周邊地內外的砂水事物情況，從而達到趨吉避凶為民造福的目的。由於古人在選擇地理風水時有著較大自由性，當時的山川河流鳥獸田林都是大自然原有的純樸風貌，且人少地多，每相好一地，就可以用上。而現代社會的地理環境受到了嚴重的制約和破壞。

比如開礦、修路、電業、人多地少等等因素，真正的龍脈佳穴，大多被人為的破壞將盡，偶爾相中一地，也未必你想要就要。如果我們按照古書的要求模式去尋找風水寶地，那十有八九要落空。因此，在受到侷限的情況下，如何有效地利用和改變居宅周邊內外的吉凶事物，正是江湖走馬陰陽的精髓，這門學問的目的就是為了利用好的風水物狀，避開壞的風水物狀，利用吉利的風水時間，避開不良的風水時間。從而達到社稷的安康和繁榮，為現代社會造福。