人死了魂去哪裡了

人死了魂去哪裡了，一個印度女孩的屍體在燃燒時，攝影機捕捉到一個身影從熊熊大火中飄然而出。但這也不一定真實，很多無神論者還是堅持不相信有天堂地獄的說法，那麼人死了魂去哪裡了

人死了魂去哪裡了1

人死了靈魂會進入六道輪迴，會投胎轉世，這個世界眾生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這麼迴圈不斷，在六道輪迴（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）裡頭轉來轉去，所以叫生死相續。這個生，是從順習，眾生都願意隨著這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。

人在第八識沒有離開之前，這叫未舍煖觸

等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。

這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。

這個陰你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。

這時候，一生善惡俱時頓現：這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄；造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說“俱時頓現”，即刻都現出了。

就因為這個，唸佛的法門是這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。

死之後，中陰身階段

在七七四十九天這期間內，在地府裡要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道。這是人的生死大概情形。

死後怎麼去吉祥地方

四十九天之內，能幫他誦戒、誦經、誦咒、唸佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。

佛經上詳細說明：若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如痴如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。

過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。他經過千百歲的時間，沒有解脫的時候。

人死了魂去哪裡了2

無論佛教【基】督教，都宣稱人死之後為善者上天堂，作惡者下地獄，或是投胎轉世。

已故去先人的靈魂怎麼可能年年待在墳墓裡，等著自己的後人上門“送錢”呢？他們若已經轉世為人，你好心給他們燒一堆冥幣，不是又咒他們早死嗎？

先別糾結，其實早在佛陀時代，阿難就曾詢問過佛陀這個問題。

《灌頂經》中記載如是一則故事：

“多聞第一”尊者阿難問佛：“若有人命終送著山野，造立墳塔，是人精魂在中以否？”通俗說，人死後進了墳墓，靈魂會留在墳墓裡嗎？

佛的回答是“亦在亦不在。”人剛死的那一陣，靈魂會待在墳墓裡，屍骨糜爛後，靈魂就不在了。具體時間因人而異。

佛說：第一種人“若人生時不造善根，不識三寶。而不為惡，無善受福，無惡受殃，無善知識為其修福。”這種不好不壞之人，死後靈魂會停留在墳冢中，直到屍骨糜爛後，靈魂遊蕩天地，諸天不受，地獄不攝。

第二種人“在世之時，禱祀邪道，不信真正，邪命自活，諂偽欺人。”這種人死後會因自己造下的惡業孽緣，墮地獄受無盡苦，來生多墮餓鬼道、畜生道。

第三種人“在世之時，大修福善、精勤行道”。這種行善積福之人死後，靈魂或升三十三天，或往生人間富貴豪姓人間。靈魂離開墳冢的那一刻，便由善業得生善處，。

因此在佛陀時代，為了早得解脫，僧人及豪貴人家通常採用“荼毗”（火化）的方式料理後事，加速靈魂輪迴轉世。

其實關於“靈魂歸去”的'問題，中國自古就有“身死神滅”與“薪盡火傳”的對立觀點。對此佛早就給出了答案：靈魂會依附肉身，直至肉身完全毀滅，方由業力牽引另尋歸去。

再回到文前的問題：故去的先人，給他們掃墓、燒紙有意義嗎？

在佛看來，新亡先人，魂留墳冢，是能夠感知後人的敬意的。久故先祖，魂已離去，清明掃墓、中元燒紙只不過是後人自求一點心理安慰罷了

人死了魂去哪裡了3

從主流的價值判斷來說，子“不語怪力亂神”，也說過“未知生焉知死”，然而也強調“事死如生”的態度。簡潔點就是，儒家不承認有鬼魂這麼種說法，但是也提倡人們敬重緬懷死者。

到了民間，則表現為強烈的事死如生，不止認為人死有魂靈，而且認為人的魂靈在陰間也需要過著如陽間一般的生活。從人的死亡到喪葬，到祭祀，無不透露著以陽世的邏輯來對待魂靈。那麼重點來了，人死後靈魂去哪裡了呢？

民間普遍認為，人死後靈魂下到地府。有人會說為什麼不上天堂，對不起，至少在中國的傳統裡，人、獸修煉足夠後，位列仙班，方能入得天界。注意很少有說天堂的這一詞，用起來很奇怪，彷彿聖經裡的表達。

在川黔滇交界一帶，人們認為人死後需要飄到地府之中，那麼每年的上元、清明、七月半，都要有對魂靈的祭祀。七月半最為典型。明確表達了人們對於靈魂的想象，比如燒紙錢包袱、紙馬駝包袱、七月半晚上的陰風、頂著簸箕能看到鬼魂滿街遊蕩、鬼魂乘坐河燈、孤魂野鬼搶錢等系統性的想象。

對於七月半本人開展了一次實地調研，一篇比較輕鬆的文章會發在自己的知乎文章平臺上，這裡不詳細說。出生前的靈魂在哪裡呢？這一點至少沒有詳細的調查過，在這裡不好回答。自然在佛教有轉世之說法，但是其他領域民間如何解釋，還需要細查。

好再表達下個人的看法，人有沒有靈魂，這種問題就很看個人的信仰。不似某些極端唯物主義者鼓吹的無神論，繼而付諸實踐後將家族、宗廟、神社全然掀翻雜碎。我信奉人死後有靈魂，而且我認為這是一個美好的想象，在思維層面將一個人短短的一生寄予到一個無限的空間，我覺得這才是生命的完成。

人的有限性必然經由嚮往無限而偉大，故而道家追尋長生不老，佛教追尋涅盤重生，何必聽他人鼓吹，而視這些追求為迷信。