兵鬥者皆陣列在前

臨兵鬥者皆陣列前行是九字真言。

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“臨兵鬥者皆陣列在前”是什麼意思？

“臨兵鬥者皆陣列在前行”為九字真言，又名六甲祕祝，六甲祕祝為中國文化，為中國道家與兵家所盛行的祕術。傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為”臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前“，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。

若感到莫名不適，走夜路害怕，要從事危險活動前等等，男左女右，中食二指夾住錦囊，持咒三遍，無所不闢。

九字劍印訣

於空中唸咒：“臨兵鬥者皆陣列前行”，並且畫四縱五橫。左手放於腰部成象徵刀鞅狀，右手成劍狀；如寶劍出鞘。念一字用右手劍指於空中橫或豎，奇數作橫，偶數作豎。右手捏劍訣再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。

大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時，必須緊緊地壓制兩指指甲而使指甲不外露，此舉稱為藏甲。此術法能否有效此點是關鍵點之一。因黑夜籠罩而不能辨別方向時，先做個寶劍出鞘的架勢，然後閉目，保持心平氣和，真心祈禱，再打出九字訣，之後就有靈驗。

臨兵鬥者皆陣列在前是什麼意思？

“臨兵鬥者皆陣列在前”意思是：集聚的士兵，戰鬥的勇者都排好了佇列，往前行進"。

臨：遭遇，碰到。

兵：武器、戰士、與軍事或戰爭有關事物的.統稱。

鬥：即鬥（古形有門），比如鬥爭。

者：句末助詞，用於代詞時可以指代人。

皆：釋義為全都歸零，全都零起步。

陣：“陣”是古代軍隊的野戰隊形，它是人類戰爭發展到一定歷史階段的產物。

列：行列；歸類於某種事物；安排到某種事情之中。

在：一個表示動作、情狀所涉及的場所、時間、範圍等的介詞。

前：指空間，人面所向的一面；與“後”相對。指時間，過去的，往日的，與“後”相對。

“臨兵鬥者皆陣列在前”典出《抱朴子·內篇卷十七·登涉》。

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臨兵鬥者皆陣列在前完整口訣是什麼?

1、臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行出自當代道教官方推行版本：《中華道藏》。

《中華道藏》：“入山宜知六甲祕祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行。’凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。” （底本出處：明《正統道藏》太清部。參校版本：王明：《抱朴子內篇校釋》）

2、臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前則是傳入日本時，被誤抄形成。

原文是“臨兵鬥者，皆陣列前行”。曾有版本誤作“臨兵鬥者，皆陣列前行”。傳入日本時，被誤抄為”臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前“，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。

臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行的出處（中華道藏）介紹：

《中華道藏》在承載道教歷史和信仰內容的同時，也包含了中國傳統哲學思想、科學技術、社會風俗、倫理道德、醫療保健等方面的文獻資源。

《中華道藏》在以明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》為底本，保持三洞四輔的.基本框架的基礎上，按現代人閱讀習慣和圖書整理規則進行了編修，分為三洞真經、四輔真經、道教論集、道教眾術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。

全藏分為兩種體例：一為點校，即對儲存完整的藏書加以新式標點並進行必要的校勘；二為合校和補缺，即在點校的基礎上，對殘缺的藏書以數種殘卷相互校補，以合成完整的版本，同時增補了數十種原藏未收的明代以前的道經。

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其實這九字原本應該是“臨兵鬥者皆陣列前行”，又被稱為九字真言。

最早記載出於《抱朴子·內篇卷十七·登涉》，是一種進入山林時的護身辟邪之術，稱為“六甲祕祝”：入山宜知六甲祕祝。祝曰：“臨兵鬥者，皆陣列前行”。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。大意是說，經常默默地念這九個字，能讓人避開一切邪惡，順利得道。

而我們常看到的另一種版本“臨兵鬥者皆陣列在前”通常被認為是傳入日本後誤抄所致；當然也有說是“臨兵鬥者皆陣列在前”是從密教九會壇城（九會曼陀羅、金剛曼陀羅）中的“靈鏢統洽解心裂齊禪”演變而來。

受到許多動漫和影視劇的影響力，說到九字真言我們難免會想到結印，《我和殭屍有個約會》中也可以看到馬小玲配合真言同步結印。但最初的九字真言並沒有結印一說。猜想道家最初的九字真言應該是搭配特定手訣使用的.吧。

現在的一個普遍說法是，結印是九字真言流傳到日本後受到東密（一般指真言宗，源自印度、經由中國、藉由弘法大師傳承至日本開創獨的宗派）的影響而演化出來的。

密宗的一大特點就是認為人的身體有許多奧祕和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界，這和忍者追求的極限體術不謀而合，因此日本忍者大都受到東密的影響，因而九字真言又傳入忍者流。

“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分，其中就包括包括身密——手結印契。所以我們會在火影裡看到各種結印，當然火影裡的內容也做了很大改動。